قصيدتان مع الترجمة : صلاح عبد الصبور وأحمد عبد المعطي حجازي

 Song for the Winter

صلاح عبد الصبور : أغنية للشتاء

ينبئني شتاء هذا العام
أنني أموت وحدي
ذاتَ شتاء مثله, ذات شتاء
يُنبئني هذا المساء أنني أموت وحدي
ذات مساء مثله, ذات مساء
و أن أعوامي التي مضت كانت هباء
و أنني أقيم في العراء
ينبئني شتاء هذا العام أن داخلي
مرتجف بردا
و أن قلبي ميت منذ الخريف
قد ذوى حين ذوت
أولُ أوراق الشجر
ثم هوى حين هوت
أول قطرة من المطر
و أن كل ليلة باردة تزيده بُعدا
في باطن الحجر

This year’s winter tells me that I shall die alone
One such winter
This evening tells me that I shall die alone
One such evening
That my past years have been lived in vain
That I inhabit the open air, with no roof over my head.
This year’s winter tells me that inside me
My soul is shaking with cold
That my heart has been dead since the autumn
That it withered with the withering of the first leaves
And dropped to the ground with the first drop of rain
Receding deeper into the stony ground with every cold night.
==
Madina bila Qalb (Heartless City)

أحمد عبد المعطي حجازي : مقتل صبي يناير 1958

الموت في الميدان طَنٌ
الصمت حطَّ كالكَفَنْ
وأقبلتْ ذبابة خضراءْ
جاءت من المقابرِ الريفية الحزينة ْ
ولَوَلَبَتْ جناحها علي صبيٌ مات في المدينة ْ
وما بكت عليه عين ْ
الموت في الميدان طنَّ
العجلات صَفَّرت، توقفتْ
قالوا: أينْ مَنْ؟
ولم يجبْ أَحَدْ
فليس يعرف اسمَه هنا سواه ْ
يا ولداهْ
قيلت، وغاب القائل الحزينْ
والتقت العيون بالعيونْ
ولم يجبْ أحدْ
فالناس في المدائنِ الكبري عَدَدْ
جاء ولدْ
مات ولدْ
الصدر كان قد هَمدْ
وارتدٌ كف عضَّ في الترابْ
وحملقتْ عينانِ في ارتعابْ
وظلتا بغير جَفْنْ
قد آن للساقِ التي تَشرَدتْ أن تستَكِنْ
وعندما ألقوْه في سيارة بيضاءْ
حامت علي مكانِهِ المخضوبِ بالدماءْ
ذبابةْ خضراءْ

Death screamed in the square
Then silence descended lying like a shroud.
A green fly came from sad country tombs
And folded its wings on a boy
Who died in the city.
Not an eye wept.
Death screamed in the city,
The wheels screeched, then stopped.
Whose child is it? they asked,
But no one replied
Only he knew the name.
'Poor child!’ was uttered by a person in grief
Who was soon gone.
Eyes met, but no one replied.
In the big city people are mere numbers:
One boy came,
One boy died.
His heart had grown still;
His hand that had clutched the earth
As he parted with life is now relaxed,
His lidless eyes gazing in terror.
It was time for the wandering legs to rest.
They dumped the body in a white car
And a green fly hovered above the blood-stained spot

تراث جزائري قديم \ أبيات من الشعر مع الترجمة

 القصائد أدناه يصعب العثور عليها ( سأنشر جزءا يسيرا منها فقط )

لولا مراسلاتي وصبري الطويل وولعي في الاستقصاء والتحري ولولا أن تكمن أهمية البحث عندي وكذلك بمساعدة أستاذ بروفيسور تخصص في الأدب في احدى الجامعات الغربية لما عثرت على هذه المجموعة النادرة من القصائد الشعبية الجزائرية التي تؤرخ لنا وثبة الشعب الجزائري ضد نير كل اشكال الاستعمار الأجنبي .. بل حتى الكثيرون من أبناء الشعب الجزائري أنفسهم لم يسمعوا بتلك القصائد لأنه طرحت سؤالا في أكبر منتدى وتجمع لهم ألا وهو منتديات ( الجلفة) وصبرت يوم ويومين ولم يتمكن أحد قط من الإجابة
بعد ذلك تواصلت عبر النت من ثم وجدت مصادر نادرة جدا من الصعب الحصول عليها وبفضل مشاركاتي واسهاماتي في مواقع النت العالمية حصلت على النسخ الأصلية لتلك القصائد التي تكاد أن تكون منقرضة أو لا من يلم بها ويتحرى عنها
الأستاذ البروفسور المنوه عنه في لأعلاه لم يقدم لي كل الدعم فقمت أنا شخصيا بإكمال بقية المشروع الذي لا يزال قيد الدرس
ولله الحمد على تمام نعمائه وفضله
مشاريع الترجمة والدراسات متناثرة على سطح مكتبي وشيء طبيعي من المستحيل أستطيع أن أكملها في آن واحد لكن لو أمدني الله بالعمر وبما فيه الكفاية من الصحة سأقدم دراسات لم يكملها غيري إما لقلة الإهتمام أو لقلة المصادر
نسأل الله العافية للجميع
دمتم
المحرر : الربيعي, محمد الملا محمود \ الموصل - الحدباء
السابع عشر من فبراير 2025 ميلادي
---- ---- ----

مزغنة/الجزائر

وهذه قصيدة شعبية من نوع الشعر الملحون نظمها اديب الجزائر ومفتيها في التاريخ الشيخ محمد ابن الشاهد الصغير رثاء لمدينة الجزائر التي سماها (مزغنة) كما هي معروفة به، نسبة الى سكانها الأولين بنى مزغنة. سبكها هكذا في اسلوب شعبي ليسهل تناولها على سائر الاوساط ويتداولها الناس ، والا فالناظم فحل من فحول الادب العربي كما تشهد به قصائده البليغة وموشحاته قال :

( مزغنة) من يطبـــــــك نعطي روحي بشارا

يجبر كسران قلبك ويباعدوك النصارا

الناس خانت بحربك ظنيت كانوا سكارا

العين ضالة تنوح  والقلب صاعد نفاسو

الهم نادي وبرح فالقلب ساكن جناسو

والصبر بالهزم مصرح والجفن عـاد انعاسو

العقل دهشان تالف والوحش غم المدينا

الذمى زهوان مخالف، يضحك ولا لو غبيا

ما طاق قليي يوالف وإجب فراقك علينا

يا دار هاتي وداعك بالدمع تموج مرارو

للغــــير حنت بقاعك وصلك تعذر مزار

فالعهد خانني تباعك ليلى تخبا نهارو

ما أصعب يوم فراقك والقلب لبا صدودي

في القلب هاجت شواقك والدمع جرح خدودی

التكفر عمر سواق لو صبت نلحق جدودي

بالقهر سكنو ديــارك في القلب صب مرابر

الغيار قطـع اوتارك والفكر في العيش حاير

 يا عين فجري نهارك وابك لذل الجزاير

دخلوا براجك ورفـــدوا ما فيه للحرب مقنع

المال فرحوا بعـدو وفدوه والعين تدمع

الفساد طوع يـــدو والدين الدين يمنع

الشوق ردموه بالفأس والاسلام حطوا اعلامو

بالقطيع شربوه والكاس یهود سكروا وصامو

قطعوا اشجارك والاغراس والناس ضجوا وهاموا

في البر ساحوا ارجالك واخرين في البحر ساروا

بالغبن باعوا نوالك والجفن تهيمن امطاروا

يسلك او حالك باللطف تجري اقداروا

رب يسلك او حالك باللطف تجري اقداروا

Algiers, I pledge my heart as a tribute
to whoever heals your wounds,
To the one who eases your pain,
and banishes the Christians [the French].
In your struggle, the people betrayed,
I thought they were oblivious in a drunken haze.
My eyes persist in shedding tears,
my heart withers amidst anguished sighs.
Grief has settled in,
taking root within the core.
Patience has conceded defeat,
the eyelids stand in opposition to sleep.
My mind is wearied and perplexed,
desolation drowns the city.
On the contrary, the unbelievers revel,

indifferent to our plight

the unbelievers in vain object our doctrine

either laughing or foolishly behave   
My heart bears the weight reluctantly,
bidding farewell brings tears of bitterness.
Your locales are coveted by others,
reunion with you is an unattainable dream.
Your followers broke their promises,
the dawn of relief never arrives.
How taxing the day of parting,
my heart complies but refuses to leave.
My heart's yearnings awakened,
tears carve scars upon my cheeks.
The disbelievers seized your markets,
I wish for the repose of my forebears.
By force, they occupied your dwellings,
rains of bitterness inundate my heart
Misfortune severed your bonds,
my reflections on life are confused.
O eye, release your torrents,
shed tears of humiliation for Algiers.

Beneath the surface of fervent emotions, the thrusts of anger and anguish that pervade this folk poem are undeniably potent, if not characteristic of this poet who is predominantly recognized for his consolatory work, "Al-Latifiyyah." Throughout "Stir al-Jadir," Ibn al-Shahid manages to maintain a flicker of hope for resistance and the eventual liberation of his cherished city. However, in "Mazghannah" his tone is one of sheer rage and frustration, particularly directed at the Turkish rulers whom he holds responsible for the downfall of Algiers. Intriguingly, in the Tamazight [Taqbaylit] ma/ban of al-Hai `Amir (El-Hadj Ameur), the poet derides the Turks with biting sarcasm, exposing their alleged indifference to defending Algiers against the invaders:

 
Where are the well-equipped Turks,

with their fine boots and spurs?

 They stood by and watched from afar,

 Did God send a devil to hide them away?

Where were they on that fateful day?

Poesies populaires de la Kabylie du Jurjura

 

قصيدتان مع الترجمة : نازك الملائكة

 

قصيدتان مع الترجمة : نازك الملائكة

اليوم, 15:52

نازك الملائكة 1948 الليلُ يسألُ من أنا
أنا سرُّهُ القلقُ العميقُ الأسودُ
أنا صمتُهُ المتمرِّدُ
قنّعتُ كنهي بالسكونْ
ولفقتُ قلبي بالظنونْ
وبقيتُ ساهمةً هنا
أرنو وتسألني القرونْ
أنا من أكون؟
والريحُ تسأل من أنا
أنا روحُها الحيران أنكرني الزمانْ
أنا مثلها في لا مكان
نبقى نسيرُ ولا انتهاءْ
نبقى نمرُّ ولا بقاءْ
فإذا بلغنا المُنْحَنى
خلناهُ خاتمةَ الشقاءْ
فإِذا فضاءْ!
والدهرُ يسألُ من أنا
أنا مثلهُ جبّارةٌ أطوي عُصورْ
وأعودُ أمنحُها النشورْ
أنا أخلقُ الماضي البعيدْ
من فتنةِ الأمل الرغيدْ
وأعودُ أدفنُهُ أنا
لأصوغَ لي أمسًا جديدْ
غَدُهُ جليد
والذاتُ تسألُ من أنا
أنا مثلها حيرَى أحدّقُ في ظلام
لا شيءَ يمنحُني السلامْ
أبقى أسائلُ والجوابْ
سيظَل يحجُبُه سراب
وأظلّ أحسبُهُ دنا
فإذا وصلتُ إليه ذابْ
وخبا وغابْ

Nazik al-Malaika (b. 1923) addresses this question in the poem “I Am” (“Ana):
The night asks me who I am
Its impenetrable black, its unquiet secret I am
Its lull rebellious.
I veil myself with silence
Wrapping my heart with doubt
Solemnly, I gaze
While ages ask me
who I am.
The wind asks me who I am
Its bedeviled spirit I am
Denied by Time, going nowhere
I journey on and on
Passing without a pause
And when reaching an edge
I think it may be the end
Of suffering, but then:
the void.
Time asks me who I am
A giant enfolding centuries I am
Later to give new births
I have created the dim past
From the bliss of unbound hope
I push it back into its grave
To make a new yesterday, its tomorrow
is ice.
The self asks me who I am
Battled, I stare into the dark
Nothing brings me peace
I ask, but the answer
Remains hooded in mirage
I keep thinking it is near
Upon reaching it, it dissolves

== == ==
A Matter of Fate

نازك الملائكة : ثلج ونار
تسأل ماذا أقصد؟ لا دعني لا تسأل
لا تطرق بوّابة هذا الركن المقفل
اتركني يحجب أسراري ستر مسدل
إنّ وراء الستار ورودا قد تذبل
إن أنا كاشفتك إن عرّيت رؤى حبّي
وزوايا حافلة باللهفة في قلبي
فستغضب مني سوف تثور على ذنبي
وسينبت تأنيبك أشواكا في دربي
***
هل يقبل ثلج عتابك قلبي الملتهب؟
أترى أتقبّل؟ لا أغضب؟ لا اضطراب؟
لا! بل سأثور عليك..سيأكلني الغضب
***
وإذا أنا ثرت عليك وعكّرت الأجواء
فستغضب أنت وتنهض في صمت وجفاء
وستذهب يا آدم لا تسأل عن حوّاء
***
وإذا ما أنت ذهبت وأبقيت الشوقا
عصفورا عطشانا لا يحلم أن يسقى
وإذا ما أنت ذهبت..فماذا يتبقّى؟
***
لا لا تسأل..دعني صامتة منطويه
أترك أخباري وأناشيدي حيث هي
اتركني أسئلة وردودا منزويه
***
يا آدم لا تسأل.. حوّاؤك مطويّه
في زاوية من قلبك حيرى منسّيه
ذلك ما شاءته أقدار مقضيّه
آدم مثل الثلج وحوّاء ناريّه
***
يا آدم لا تسأل.. حوّاؤك مطويّه
في زاوية من قلبك حيرى منسّيه
ذلك ما شاءته أقدار مقضيّه
آدم مثل الثلج وحوّاء ناريّه

In “Ice and Fire” ( ثلج ونار ), al-Malaika reflects on the strained relations between the sexes:
You may reproachfully provoke
my guilt.
Would I retreat?
Would the sharp icicle of your plaque
cut through my flames?
Would I yield,
and not go mad?
No.
I should revolt.
I scream inside.
But
were I to trespass
darken the air
with some bitter phrase
perhaps misplaced word
You would be offended
turn dry like sand
Rise
and quietly
disappear.
Don’t ask me why
I am gagged.
Here, I remain
a bed of roses bent
under your snow;
a puzzle of unanswerable questions
in some corner of your heart.
It is destiny’s prescription:
Adam is the ice
Eve the fire.

وقل ربي زدني علما

نكبة المسلمين واليهود في الأندلس - ملامح شعرية وتراجم

 في هذا الموضوع المختصر أسلط الضوء على بعض القصائد وأشيد أن تاريخ المسلمين واليهود في قرطبة كان تاريخ مشترك

فكلا من المسلمين واليهود تعرضوا للعدوان الصليبي ؟ وفي نفسي طرح هذا السؤال

 لماذا الآن اليهود في موقف مضاد دائم صوب المسلمين ؟
الموضوع باللغة الإنجليزية عدا تراجم للقصائد
يتضمن الطرح
قصيدتين لشاعرين عربيين مسلمين وأخرى لشاعر يهودي

The Nakba Voices in Muslim and Jewish Lamentation in
Andalusia
المناحة = lamentation

In my womb I made my eyes and molded
myself when I molded a parrot
And I measured the face of the earth with my feet
as if they were two measuring ropes

As mentioned before, the lamentations were characterized by two periods. The first comprises lamentations involving the fall of the capital city of
Cordoba in 1033 to the Murābiṭūn. The poet ‘Abu Hefetz ‘Umar ‘Abu al- Hassan al-'Hawazi (d. 1068) addressed the Bani ‘Abad family with a cry outlining the scenes of the killing and massacres in
Cordoba. There were calls on residents to wake up and get out of their deadly peace with the enemy. The direct reference is expressed in the word of the call that begins with the letter A in Arabic, ‘Abad,' which is one of the characteristics of the outcry and the request for help.

العالم أبو حفص عمر بن حسن الهوزني : يحرض على الجهاد
أعباد حل الرزء والقوم هجع على حالة من مثلها يتوقع

Oh ‘Abad, The disaster came upon the residents while they were asleep
Who would have expected such a situation

During the Murābiṭūn period, lamentations were written describing the condition of the House of 'Abad after their capitulation and imprisonment. In the following lamentation, written by Ibn al-Lubaneh (d. 1113), the poet expresses the pain and suffering of his exile. He tries to console himself and grieves for the Golden Age in which he lived under the House of Abad. Ibn al-Lubaneh presents a vignette of the sea passage and the exile from the homeland, which are clearly expressed in the following stanza:

ابن لبانة
سارت سفائنهم والنوح يتبعها كأنها إبل يحدو بها الحادي
كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطائع من قطعات أكباد
تبكي السماء بمزن رائح غادي على البهاليل من أبناء عباد

Their ships sailed, with wails in their wake
Like a caravan of camels, driven by the poems of the coming driver
What rivers of tears the waters carried
O how their flocks were carved out [of the land] like pieces of living flesh from a liver!


In the second lamentation, al-Abbār describes the disaster that befell the symbols of Islam. Al-Abbār sent this lamentation to the sultan of
Tunisia to encourage him to act bravely and redeem Andalus. In his accompanying letter, al-Abbar exhorts the sultan to mount his steed and embark on a journey of liberation to the city of
Valencia. This lamentation makes use of vignettes describing the grievous condition of the local Muslims, which is poignantly compared to the city's former glory. The poet's depiction of synagogues and mosques being transformed into churches is a clever use of Islamic (and Jewish) law, according to which such acts of desecration can only be undone by the removal of the impure elements:

ابن الأبار البلنسي
أُدْرِكْ بِخَيْلِكَ خَيْلِ اللَّهِ أَندِلُسَاً إِنَّ السَّبِيلَ إِلَى مَنْجَاتِها دَرَسَا
يَا لِّلجَزِيرَةِ أَضْحَى أَهْلُها جَزَراً لِلْحَادِثَاتِ وأَمْسَى جَدُّهَا تَعَسَا
في كُلِ شارِقَةٍ إِلْمَامُ بَائِقَةٍ يَعُود مَأْتَمُها عِندَ الْعِدَى عُرُسًا
فَمِنْ دَسَاكِرَ كَانَتْ دُونَهَا حَرَساً ومن كنائس كانت قبلها كنُسا
يَا لِّلْمَسَاجِدِ عَادَتْ للعِدَى بِيَعاً وَلِلنِّداءِ غَدَا أَثْنَاءَهَا جَرَسا
وَابْتَزِ بِزَّتَهَا مِمَّا تَحيَّفَها تحيفَ الأَسَدِ الضَّارِى لِمَا افْتَرَسا
مَحَا مَحَاسِنَها طَاغِ أُتِيحَ لَها مَا نامَ عَنِ هَضْمِهَا حِينَا وَلَا نَعَسَا
وأَكْثَرَ الزَّعْمَ بِالتَّثْلِيثِ مُنْفَرِداً وَلَوْ رَأَى رأيَةَ التَّوحِيدِ مَا نَبَسا
هَذِي وَسَائِلُها تَدْعُوكَ مِنْ كَتَبٍ وَأَنْتَ أَفْضَلُ مَرِجُةٍ لِمَنْ يَئِسا
طَهِّرْ بِلادَكَ مِنْهُم إِنَّهُم نَجَسٌ وَلا طَهَارَةَ مَا لَم تَغْسِلُ النَّجَسَا

Mount your horses, the steeds of God, and ride to Andalus
The road to its redemption is desolate
Woe for al-Gazīrah [
Andalusia] and its slaughtered residents
The catastrophes made her grandfather sad
Its East has been struck by woe
And its death and bereavement have become weddings for the enemy
The palaces surrounded by entertainment centers were left without guard
And the synagogues became churches
Woe for the mosques, which the enemy converted into churches
And for the call to prayer, replaced by the sound of the bell
Pitilessly, he exploited her clothes
Like a ravenous lion, hunting
Her beauty was erased by a heretic who ruled her
Who stayed awake until he had consumed her
He often swore by the trinity
And when he saw the flag of monotheism, he fell utterly silent
For she calls you to her
And you are the one most hoped for in the hour of despair
Cleanse your land of them, for they have defiled it
There can be no purity without having washed away what is impure

lament for Andalusian Jewry
Jewish poet Abraham Ibn Ezra

Calamity came upon
Spain from the skies,
and my eyes pour forth their streams of tears
I moan like an owl for the town of
Lucena,
where Exile dwelled, guiltless and strong,
5. for a thousand and seventy years unchanged—
until the day that she was expelled,
leaving her like a widow, forlorn,
deprived of the Scriptures and books of the Law.
As the house of prayer took folly in,
10. some men murdered and others sought shelter.
For this I weep and, mourning, wail:
If only my head were a fountain of water,
I shave my head and bitterly keen
for
Seville’s martyrs and sons who were taken,
as daughters were forced into strangeness of faith.
Córdoba's ruined, like the desolate sea
its nobles and sages have perished in hunger.
There are no Jews left in Jaén,
Majorca,
Malaga, and Almería;
all traces of life are gone -
and those who survived were beaten down.
For this I wail in my grief and mourn-
for they have melted away like water.
For Sijilmása I groan in distress
city of sages whose light barred darkness—
its pillar of Talmud was toppled and broken;
its Mishnah was trampled, cursed, and crushed
The upright were slaughtered and no one was spared

Fez was razed and its brethren butchered.
Telmesen's splendor shines no more.
For Meknes and
Ceuta my cry is bitter.
For Der'a I put on sackcloth and mourn:
their blood, on the Sabbath, was spilled like water.
What could I hope for or possibly say
when this is the work of my own hand?
From God this calamity has come upon me,
and now within me my heart's aflame
for my soul which has strayed from longed-for lands
and silently grieves in her trouble and shame
She hopes for mercy from her rock and strength,
for refuge beneath His wing's shadow.
Whenever she thinks of His name she revives,
though she'll face the hail of her handmaiden's arrows –
till the Lord with compassion looks down from the skies.