قال رسول الله صلّى
الله عليه وسلّم لوافد كذب عنده كذبة، وكان جوادا:
«لولا خصلة ومقك
الله عليها، لشرّدت بك من وافد قوم» . وقيل للنبي صلّى الله عليه وسلّم: «هل لك في
بيض النساء، وأدم»
الإبل» ؟ قال: «ومن
هم» ؟ قيل: «بنو مدلج»
قال: «يمنعني من ذاك
قراهم الضيف، وصلتهم الرحم» . وقال لهم أيضا:
«إذا نحروا ثجّوا
«٧» ، وإذا لبّوا عجّوا «٨» » . وقال للأنصار: «من سيّدكم» ؟
قالوا: «جد بن قيس، على أنه يزنّ فينا ببخل» . فقال: «وأي داء أدوى من البخل» !
فجعله داء، ثم جعله من أدوى الداء. وقال للأنصار: «أما والله ما علمتكم إلا
لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع «١» » . وقال: «كفى بالمرء حرصا ركوبه البحر
«٢» » . وقال: «لو أن لابن آدم واديين «٣» من مال لابتغى ثالثا، ولا يشبع ابن آدم
إلا التراب، ويتوب الله على من تاب» . وقال: السخاء من الحياء، والحياء من
الإيمان» . وقال: «إن الله جواد يحبّ الجود» .
The Prophet
peace be on him told an envoy who had lied to him, but who was known for his
generosity, “Without that one God-given quality, I would have banished you.”
When a raid was suggested against a tribe “with fair skinned women and sleek,
brown camels” he asked what tribe it was and, on learning it was the Banu
Mudlij, rejected the proposal because “they show generosity to guests and there
is a blood relationship between us. When they slaughter a camel, they let it
bleed to death and, on pilgrimage, raise their voices loud and clear.” When he
asked his followers in Madina, the Ansar, for the name of their chief and they
told him, “Jadd ibn Qays, although we suspect him of avarice,” he replied, “Is
there any disease more sickening than avarice?” So, not only did the Prophet
think avarice a disease but the most sickening disease of all.
“I know that you come together at times
of danger but make yourselves scarce when the spoils are divided.” “It is greed
enough for a man to want to set sail upon the sea.” “If a man had two valleys’
full of money, he would still want a third; man is only be satisfied in the
grave.” “God forgives the man who repents. Generosity is a way of acknowledging
shame and that in itself is a form of faith. The Lord is generous and Himself
loves generosity.”
وقال:
«أنفق يا بلال، ولا
تخش من ذي العرش إقلالا» . وقال: «لا توكيء فيوكأ عليك «٤» . وقال: «لا تحص فيحصى
عليك «٥» » . وقالوا: «لا ينفعك من زاد ما تبقّى» . ولم يسمّ الذهب والفضة
بالحجرين إلا وهو يريد أن يضع من أقدارهما، ومن فتنة الناس بهما. وقال لقيس بن
عاصم «٦» : «إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، وما لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت،
وما سوى ذلك فللوارث» .
The
Prophet, to his muezzin, Bilal
“Spend and fear not that God will
beggar you. Lean not on others lest they lean on you. Count not the cost lest
it be counted against you.”
“Leftover food has no use.” (proverb)
Why should the Prophet have described silver and gold as ‘only two stones’ if
not to divest them of their value and seductive power?
The
Prophet, to Qays ibn ‘Asim :
“All that
is truly yours, is what you have consumed, the clothes you have worn out and
everything you have ever given away. The rest belongs to your heir.”
وقال
النمر بن تولب :
وحثّت على جمع ومنع،
ونفسها ... لها في صروف الدهر حقّ كذوب
وكائن رأينا من كريم
مرزّأ ... أخي ثقة طلق اليدين وهوب
شهدت وفاتوني وكنت
حسبتني ... فقيرا إلى أن يشهدوا وتغيبي
أعاذل إن يصبح صداي
بقفرة ... بعيدا نآني صاحبي وقريبي
ترى أنّ ما أبقيت لم
أك ربه ... وأن الذي أمضيت كان نصيبي
وذي إبل يسعى
ويحسبها له ... أخي نصب في سقيها ودؤوب
غدت وغدا رب سواه
يسوقها ... وبدّل احجارا وجال قليب
Nimr
ibn Tawlab:
“Save your money,”
she told me, “give nothing away”
Believing there’s safety from fortune that way,
And many the good man I could not invite,
To break bread and talk and to drink through the night.
But enough, now keep quiet, you’ve had your say,
Soon my body will lie in a land far away
From friend and relation and from you, my dear wife,
All a man truly has is what he’s used in his life.
The fast camel of his that he waters and feeds
Will soon to the whip of another man speed
In death there is nothing that any man owns—
A shroud has no pockets, the grave is but stones.
وقال أيضا: Nimr
ibn Tawlab:
قامت تباكى ان سبأت
لفتية ... زقّا وخابية بعود مقطّع
وقريت في مقرى قلائص
أربعا ... وقريت بعد قرى قلائص أربع
أتبكيّا من كل شيء
هينّ ... سفه بكاء العين ما لم تدمع
فإذا أتاني إخوتي
فدعيهم ... يتعلّلوا في العيش أو يلهوا معى
لا تطرديهم عن
فراشي، إنه ... لا بدّ يوما ان سيخلو مضجعي
هلا سألت بعادياء
وبيته ... والخيل والخمر التي لم تمنع
She moans
and complains at the slightest expense, over nothing she whinges and whines,
She turned
on the tears when I sold my old nag to buy the lads flagons of wine.
But when
friends come around I like to relax, to have fun and not be a bore
And when
I’m a guest, I offer four camels, followed quickly by four camels more.
Never tell
friends again to get out of my tent, it will one day be empty, you'll see.
Can’t you
remember the numerous times that my friends held back nothing from me?
وقال
الحارث بن حلّزة :
بينا الفتى يسعى
ويسعى له ... تاح له من أمره خالج
يترك ما رقح من عيشه
... يعيث فيه همج هامج
لا تكسع الشول
بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
Harith
ibn Hillaza :
The brave
man rushes into life as death prepares to meet him, Abandoning the herds he
reared for savages to ruin.
Leave
nothing behind you when you die, spend everything you own,
For when
you're gone you never know who ‘ll reap what you have sown.
وقال
الهذلي:
إن الكرام مناهبو
... ك المجد كلّهم فناهب
أخلف وأتلف، كل شي
... ء ذرعته الريح ذاهب
a
poet of Hudhayl :
Take up the
challenge of generous men and spend with them in the same way,
Provide for
your children and spend what remains, for the wind will soon blow it away.
وقالت
إمرأة:
أنت وهبت الفتية
السّلاهب ... وإبلا يحار فيها الحالب
وغنما مثل الجراد
الهارب ... متاع أيام وكلّ ذاهب
an
anonymous wife said :
You gave
away our dairy herd, their milk yield was amazing,
You gave
away our flocks of sheep, like clouds of locusts grazing, You gave away our
horses, those steeds so sleek and fine
Yet all
things vanish anyway, all things belong to time.
وقال تميم
بن مقبل:
فأخلف وأتلف، إنما
المال عارة ... وكله مع الدهر الذي هو آكله
Tamim
ibn Mugbil :
Leave some
for your children, the rest you should spend,
Money’s a
loan that time eats in the end.
وقال أبو
ذرّ: «لك في مالك شريكان: الوارث والحدثان» .
(Abu Dharr)
“A man has two partners in his property:
misfortune and his heir.”
وقال الحطيئة :
من يفعل الخير لا
يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
Hutayy’a
said :
The man who
gives freely will not lack reward,
Good deeds
are noticed by man and by God.
وجاء في
الأثر: إن أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة.
The
Prophet :
“Blessed in the next life are those who do
good in this.”
وفي المثل: «إصنع
الخير ولو إلى كلب» .
Do good,
even unto a dog.” ( proverb)
وقال في الحثّ على القليل فضلا على الكثير، قال
الله جلّ ذكره: «فمن يعمل مثقال «٣» ذرّة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرّة شرا يره»
، وقالت عائشة في حبّة عنب: «إن فيها لمثاقيل ذرّ» ، ولذلك قالوا في المثل: «من
حقّر حرم «٤» » . وقال سلم بن قتيبة: «يستحي أحدهم من تقريب القليل من الطعام،
ويأتي أعظم منه» ، وقال: «جهد المرء أكثر من عفوه» . وقدّم رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم جهد المقلّ على عفو المكثر، وإن كان مبلغ جهده قليلا، ومبلغ عفو المكثر
كثيرا. وقالوا: «لا يمنعك من معروف صغره» . وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم:
«اتقوا النار ولو بشق تمرة» وقال: «لا تردوا السائل ولو بظلف «٥» محرق» وقال: «لا
تردّوه ولو بفرسن «٦» شاة» ، وقال: «لا تحقروا اللقمة، فإنها تعود كالجبل العظيم،
لقول الله جلّ ذكره) «يمحق الله الرّبا ويربي الصدقات» ، وقال: «لا تردّوه ولو
بصلة حبل «١» » . وقالت العرب:
«أتاكم أخوكم
يستتمّكم «٢» ، فأتّموا له» ، وقالوا: «مانع الإتمام ألأم» «٣» .
وقالوا: «البخيل إن
سأل ألحف «٤» ، وإن سئل سوّف «٥» » وقالوا: «إن سئل جحد، وإن أعطى حقد» ، وقالوا:
«يردّ قبل أن يسمع، ويغضب قبل أن يفهم» ، وقالوا: «البخيل إذا سئل ارتزّ «٦» ،
وإذا سئل الجواد اهتز» .
وقال النبي صلّى
الله عليه وسلّم: «ينادي كل يوم مناديان من السماء، يقول أحدهما: اللهم عجّل لمنفق
خلفا، ويقول الآخر: اللهم عجّل لممسك تلفا» . وقالوا: «شرّ الثلاثة المليم، يمنع
درّه ودرّ غيره «٧» » . وقال الله جل ذكره: «الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل» .
وقالوا في المثل، إذا ألجأه الدهر إلى بخيل: «شرّ ما ألجأك إلى مخة عرقوب «٨» »
وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: قل العدل، وأعط الفضل» ، وقال صلّى الله عليه
وسلّم: «أنهاكم عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات» «٩» . وقال الله عز وجلّ:
«ويطعمون الطعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا» ، وقال:
«لن تنالوا البرّ
حتى تنفقوا مما تحبون» وقال: «ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، «١٠» ومن يوق
شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون» . وقالوا في الصبر على النائبة، وفي عاقبة الصبر:
«عند الصباح يحمد القوم السّرى «١١» » ،
وقالوا: «الغمرات
«١» ثم ينجلينا» وقال الخريمي:
ودون الندى في كل
قلب ثنّية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل «٢»
وودّ الفتى في كل
نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو أن نائله جزل «٣»
وقالوا: خير الناس
خير الناس للناس، وشر الناس شرّ الناس للناس» ، وقالوا: «خير مالك ما نفعك» ،
وقالوا: «عجبا لفرط الكبرة مع شباب الرغبة» ، وقال الراجز:
كلّنا يأمل مدّا في
الأجل ... والمنايا هي آفات الأمل
وقال عبيد الله بن
عكراش: «٤» : «زمن خؤون ووارث شفون وكاسب حزون «٥» ، فلا تأمن الخؤون وكن وارث
الشفون» ، وقال: يهرم ابن آدم ويشبّ معه خصلتان: الحرص والأمل» . وكانوا يعيبون من
يأكل وحده، وقالوا: «ما أكل ابن عمر «٦» وحده قط» ، وقالوا: «ما أكل الحسن وحده
قط» . وسمع مجاشع الربعي قولهم: «الشحيح أعذر من الظالم» فقال:
«أخزى الله أمرين
خيرهما الشح» . وقال بكر بن عبد الله المزني: «لو كان هذا المسجد مفعما بالرجال،
ثم قيل لي من خيرهم؟ لقلت: خيرهم لهم» . وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ألا
أنبئكم بشراركم» ؟ قالوا: «بلى يا رسول الله» قال: «من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد
عبده» . وقالت امرأة عند جنازة رجل: «أما والله ما كان مالك لبطنك ولا أمرك لعرسك
«٧» » .
